Секреты аниме Миязаки

Гибли" - студия создающая сны! I История и обзор 24 мультфильмов




Studio Ghibli (яп. スタジオジブリ сутадзио дзибури)
основал в 1985 году режиссёр и сценарист Хаяо Миядзаки вместе со своим коллегой и другом Исао Такахатой при поддержке компании Tokuma, в городе  Мусасино.
Название студии Ghibli дал Хаяо Миядзаки. Будучи человеком, увлечённым самолётами, интерес к которым перенял от отца Кацудзи, Хаяо Миядзаки выбрал для названия студии итальянский самолёт Caproni Ca.309 Ghibli

Фильмы:

Интересный блог

ссылка

Духи и божества


В начале «Унесенных призраками» мы видим, как семья из трех человек едет по маленькому городу или деревне в поисках нового дома, в который они должны переехать. Герои заезжают на лесную дорогу, понимают, что свернули не туда, пытаются проехать насквозь и попадают в заброшенный парк развле­чений, который, как потом выяснится, населен духами. И даже не просто духами. В кадре, где показано начало заброшенной дороги, можно заметить тории — деревянные ворота особой формы, всегда обозначающие вход в синто­истское святилище. Также, если смотреть фильм по-японски, можно услышать, что персонажи-духи называются не юрэй — то есть призраками, а ками. Ками — это божества синтоизма, которые, согласно японскому мировоззрению, насе­ляют весь окружающий мир: есть ками гор, ками рек, ками помойки. Есть могущественные ками, которые отвечают сразу за целый комплекс явлений: например, Инари — божество урожая, риса, а заодно и удачного бизнеса, а Ама­тэрасу — ками солнца и верховная богиня. Рукотворные старинные вещи тоже могут стать ками и называются цукумогами: в фольклоре часто встреча­ются зонты и фонари, ставшие цукумогами.

Ками могут жить в древних деревьях или камнях. Такие дома духов выделяют­ся специальным жгутом из рисовой соломы с зигзагообразными бумажными лентами (яп. симэнава). Симэнава обвивает камфорное дерево в аниме «Мой сосед Тоторо» (1988) — а Тоторо и есть могущественный дух этого дерева.



Хозяин леса и демоны-мононокэ

Миядзаки практически в каждом своем фильме поднимает проблему двой­ственного восприятия человеком высших сил. Наиболее полно эта тема рас­крывается в фильме «Принцесса мононокэ». В нем Миядзаки изображает противостояние людей, пытающихся покорить первозданный лес «во благо цивилизации», и тех, кто населяет этот лес — мифических существ, животных-полубожеств и девушки, выросшей среди волков.

Само слово мононокэ обозначает демона, фантом. В отличие от ками, с кото­рыми можно иметь дело (хотя и они могут быть источниками опасности), мононокэ всегда враждебная по отношению к человеку сила. В древней и средневековой японской литературе это слово употребляли, чтобы описать необычные и нездоровые состояния, от болезни до ревности: «В меня вселился мононокэ». Соответственно, в зависимости от того, как персонажи мультфиль­ма называют существ из леса — «ками» или «мононокэ», — мы понимаем, как они относятся к этим высшим силам — с уважением и благоговением или со страхом и отвращением.


Одна из главных таких амбивалентных фигур в «Принцессе мононокэ» — Хозя­ин леса, удивительное существо с чертами оленя и дракона и мордой, похожей на человеческое лицо, при каждом шаге которого вырастают и тут же погибают цветы и трава. В полночь Хозяин леса превращается в полупрозрачного велика­на. В основе этого образа несколько мифологических существ: два положи­тельных и одно отрицательное. Во-первых, это цилинь (кит.), или кирин (яп.), — чудесное химерическое животное, олицетворяющее мир и процветание. Этот образ родился в китайских текстах, но постепенно распространился по всему Дальнему Востоку 


Цилинь (кирин). Гравюра Шэнь Цюаня. 1730-е годы

. Во-вторых, байцзэ (кит.), или хакутаку (яп.), — бык с че­ловеческим лицом и глазами на боках, защитник путников.

Байцзэ (хакутаку). Япония, XVIII век

Наконец, третий прототип — дайдарабочи, существо из японского фольклора, чья главная характеристика — огромный, больше гор, рост. Дайдарабочи с людьми не считается и может ими даже питаться.


Дайдарабочи. Иллюстрация Кацукавы Сюнъэя к сборнику рассказов о привидениях «Теперь, давным-давно...». 1790 год

Хотя Хозяин леса некоторыми персонажами и воспринимается отрицательно, в целом это скорее образ ками, божества. Настоящим мононокэ, однозначно отрицательной силой, в этом аниме является страшное и странное состояние — черные червяки, кишащие на теле тех, кто поддается всепоглощающей ярости.

Очищение


Купальня духов в фильме «Унесенные призраками» (2001)

Кажется, что очищение пространства и уборка — довольно распространенный мотив: вспомнить хотя бы Геракла и Авгиевы конюшни или диснеевскую Бело­снежку. Однако у Миядзаки он встречается гораздо чаще, чем где бы то ни бы­ло еще. За этим стоит японское отношение к чистоте, основанное на синтоиз­ме, частично впитавшем древние, близкие шаманизму обычаи. Центральное место в синтоизме занимает очищение (яп. о-хараэ) — как духовное, так и те­лесное. Любое загрязнение требует очищения, и почти все может осквернить — смерть, рождение, грех, болезнь: неслучайно, например, при входе в синтоист­ское святи­лище нужно сполоснуть рот и руки.

Героини почти всех фильмов Миядзаки сталкиваются с необходимостью спра­виться с грязью, неустроенностью. В «Моем соседе Тоторо» и «Ведьминой службе доставки» им нужно просто привести в порядок старый дом. За­дача, стоящая перед Тихиро из «Унесенных призраками», гораздо сложнее: она попадает на работу в купальню духов и должна сначала очистить чудовищно грязную ванную, а потом искупать там зловонное божество.

Миядзаки с огромным удовольствием изображает чистоту после чудовищной грязи — и в этом проявляется сакральное отношение к чистоте, к которой стремятся адепты синтоизма и которое очень характерно для современного японского общества.

Старый дом в фильме «Мой сосед Тоторо» (1988)
Studio Ghibli

Превращение в зверей


Главный герой фильма «Порко Россо» (1992)

Тема превращения в свинью впервые возникает у Миядзаки в «Порко Россо», где главный герой, по сути, сам насылает на себя проклятие и из-за не­нависти к себе становится свиньей. В «Унесенных призраками» в свиней превращаются родители Тихиро, главной героини, после того как без спроса принимаются за еду в ресторане для духов. Эту жуткую сцену можно объяснить с помощью японско-буддийского фольклора 

: перерождение в следующей жизни в жи­вотное как наказание за жадность и присвоение чужого добра — частый мотив японских легенд. Такое наказание подчеркивало силу кармы и неминуемого воздаяния. Правда, свиней в средневековой Японии не разво­дили, поэтому чаще всего в фольклоре фигурировал бык: становясь тягловым животным, человек получал шанс отработать причиненный им вред.

В начале фильма Тихиро пребывает в угнетенном настроении и обижена — на своих родителей и на саму себя. Постепенно она учится быть терпеливой по отношению к окружающим ее странным существам, а потом прощает родителей и спасает их. Этот мотив спасения родителей ребенком также характерен для буддийских легенд: будучи прощен, родитель получает шанс на новое рождение.

Бумажные птицы


Кадр из фильма «Унесенные призраками» (2001)
Studio Ghibli

Хитогата

Один из главных героев «Унесенных призраками», юноша по имени Хаку, пре­вращается в дракона, которого преследует стая маленьких бумажных фигурок. Нетрудно предположить, что прообраз этих птиц — хитогата (яп. «кукла»), небольшие листы бумаги в форме человеческих фигур, которые используются в синтоистском обряде Великого очищения. Участник может купить в святили­ще заготовку, написать на ней свое имя, дунуть и положить в стопку фигурок других людей. Во время ритуала жрец бросит все листки хитогата в реку, и они заберут с собой невезения и болезни. Этот образ разлетающихся бумажных фи­гурок Миядзаки и использовал в своем фильме.

Роботы


Кадр из фильма «Небесный замок Лапута» (1986)
Studio Ghibli
Герои аниме «Небесный замок Лапута» пытаются найти путь к утерянной стране на летающем острове — Лапуте. Для этого они используют девочку, чьи предки правили погибшей цивилизацией Лапуты и которой подчиняются многофункциональные роботы. Эти медлительные гиганты с обтекаемыми формами и длинными руками — один из самых интригующих элементов фильма и творчества Миядзаки в целом.

Буддизм, появившийся в Японии в первой половине VI века, играет важнейшую роль в политике и культуре страны до сих пор. Сакральный центр буддийского храма — статуи Будды и бодхисатв, существ, помогающих достичь просветле­ния. Иногда эти фигуры напоминают людей, иногда их черты совсем не похо­жи на человеческие: длинные руки, опускающиеся ниже колен, короткие шеи, перепонки между пальцев. Создавая статуи, скульпторы пытались создать образ Великого существа, упоминающегося в различных буддийских текстах.

Роботы из «Небесного замка Лапуты» напоминают статуи Будды и бодхисатв: те же простые, обтекаемые формы, элементы, вставляющиеся друг в друга, как в конструкторе, длинные руки ниже колен, широкая грудная клетка. Эти образы знакомы каждому японцу, и, вероятно, именно они стали для Миядзаки источником вдохновения.

Со склонов Кокурико

Это фильм и о Япония 60-х годов. Точнее о Йокогаме тех лет.

Сёдзё-манга "Со склонов Кокурико" Тэцуро Саямы с иллюстрациями Тидзуру Такахаси выходила в журнале Nakayoshi издательства Коданся с января по август 1980 года. 

Девочка Уми каждое утро поднимает сигнальные флаги возле своего дома в Йокогаме.  Уми в переводе с японского – море.




Согласно Международному своду сигналов (МСС, принят в 1965 году), это "Uniform" и "Whiskey" ("U" и "W"), означающие:
1. Желаю счастливого пути; 
2. Благодарю за сотрудничество и желаю счастливого пути; 
3. Добро пожаловать домой.
Так как действие фильма происходит в 1963 году, то вероятны два объяснения использования этой комбинации флагов в мультфильме: 
1). авторы не стали заморачиваться с исторической стороной; 
2). в существовавшем до этого МСС эти флаги значили примерно то же самое.

9. В ответ Сюн поднимает на своем буксире те же флаги + еще один. Этот дополнительный верхний полосатый флаг называется "Ответный вымпел". Такая комбинация означает "Благодарю за сотрудничество".





Идет 1963 год.


Дом Уми стоит на вершине холмов, называемых Кокурико.
Кокурико (coquelicot) - такой сорт дикого мака. Мак самосейка - однолетнее травянистое растение. Эти цветы часто появляются в кадрах.



С холма открывается прекрасный вид на Токийский залив. Это место и выбрали Горо и Хаяо Миядзаки местом действия своего фильма.Ссылка

Такой вид на залив открывается с того места где, по сюжету аниме "Со склонов Кокурико", стоит дом Уми. Сейчас такой вид открывается со смотровой площадки Harbor View Park.

Вот что говорит Горо о доме Уми: \"В Яматэ было место, откуда видно море. Почти обрыв. Если идти в сторону моря, там есть крутая лестница, а дальше было место, около дороги из Яматэ к Мотомати, где-то там... Мы попытались их объединить.\" Квартал Мотомати виден на карте; квартал Яматэ – ниже его и немного левее.  Сюн же высаживается на берег гораздо правее, проплывая мимо дома Уми, а затем возвращается назад. Это же видно в начале фильма. Возвращается же он потому, что хочет по дороге в школу проехать мимо её дома: вдруг они случайно встретятся? Дело в том, что Сюн влюбился в Уми задолго до начала фильма. Вот оно, мужское коварство фильмов студии \"Гибли\": Сейдзи, Хаул, теперь Сюн :-)

Перевод:

Когда в начале фильма Сюн сходит с буксирного катера на причал, справа от него виден маяк. Это маяк не простой, а с историей. Это "Yokohama South Inner Breakwater Lighthouse" (Маяк Южного Внутреннего Мола в Йокогаме).


Это чугунное сооружение было поставлено в 1898 году на южном молу, защищающем вход в гавань Йокогамы. У него есть брат-близнец. Такой же маяк, выкрашенный в красный цвет, на северном молу.
14 апреля 1958 года, лайнера "Caronia" врезался в конец южного мола, после чего маяк повалился в воду. Он был поднят в 1963 году и установлен на пирсе, недалеко от прежнего места. На пирсе в Ямашита парке (Yamashita Park).

Спрыгнув на пирс с катера, Сюн мог увидеть маяк только находясь в заливе Йокогамы там где показано на карте ниже. Скорее всего Горо Миядзаки изобразил South Inner Breakwater Lighthouse на старом месте - на Южном молу, хотя действие фильма происходит в 1963 году, когда маяк уже перенесли.

На старой фотографии два маяка на Южном и Северном молу залива Йокогамы.




1. Первоначальное место маяка на Южном молу.
2. Новое место маяка на пирсе в Ямашита парке (Yamashita Park) рядом с лайнером Hikawa Мару.
3. Красный маяк на северном молу.
4. Harbor View Park.

Вокруг пирса на кадрах видны склады и старые дома.


Но в 1963 году рядом с местом, куда перенесли маяк, уже существовал ухоженный Ямашита парк.
Смотрите ниже старую фотографию этого места 1960 года. Вид с крыши Hotel New Grand.
[img][/img]

Именно через него идут Уми и Сюн от электрички после возвращения из Токио. Смотрите сами. На фотографии ниже за спинами детей Горо Миядзаки показал два здания значимых для города Йокогама. Это здание Управления Префектуры Канагава и таможня города Йокогама.




Затем они проходят мимо здания "Hotel New Grand". Его название большими буквами на крыше попадает в кадр. Отель с историей. В этом отеле провел первую ночь в Японии генерал Дуглас МакАртур во время оккупации страны американцами после поражения Японии во Второй Мировой войне.




Дальше в кадр попадает японский океанский лайнер "Hikawa Мару". Лайнер был построен в 1929 году и совершил первый рейс Кобе - Сиэтл 13 мая 1930 года.
В 1932 году на нем путешествовал Чарли Чаплин.
1940-1941 годы. До вступления Японии во Втору Мировую войну сотни еврейских беженцев из за нацистских преследований бежали в Канаду и США. И многие из них на Hikawa Мару. В августе 1940 года группа из 82 немецких и литовских евреев, которые проехали через СССР во Владивосток, на Hikawa Мару достигла Сиэтла.
1 декабря 1941 года, за неделю до нападения Японии на Перл-Харбор, на верфи в Иокогаме начали переделывать Hikawa Мару в госпитальное судно, завершив работу 21 декабря 1941 года.
После войны, в 1953 году судно снова переделали в океанский лайнер и оно совершало маршруты Йокогама - Сиэтл до 1961 года, когда судно поставили на стоянку в Ямашита парке и стали использовать в качестве плавучего музея, гостиницы и ресторана.

В аниме "Со склонов Кокурико" попадает еще одно историческое для Иокогамы сооружение: башня "Marine Tower". Башня была открыта в 1961 году и на тот момент являлась самым высоким маяком в мире (хотя, как считаить). Высота башни 100 метров. Сейчас как маяк башня не используется. На вершине башни смотровая площадка с которой, как утверждают, в хорошую погоду видно гору Фудзи.


Один из дотошных любителей произведений студии Ghibli из Японии нарисовал такой маршрут Уми и Сюн от железнодорожной станции через парк Ямашита:

Они приехали из Токио на станцию Sakuragicho. Сейчас станция полностью перестроена, а в те годы выглядела так.


От станции они прошли через мост, попали в Ямашита парк, прошли мимо "Hotel New Grand", мимо лайнера "Hikawa Мару", мимо башни "Marine Tower" и ждали трамвая вот здесь.





1. Cтанция Sakuragicho.
2. Здание Управления Префектуры Канагава.
3. Таможня города Йокогама.
4. Hotel New Grand.
5. Лайнер Hikawa Мару и маяк Южного мола.
6. Башня Marine Tower.
7. Место где Уми и Сюн ждали трамвай.
8. Harbor View Park, где по сюжету стоял дом Уми.
9. Ямашита парк (Yamashita Park).